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称为“佛教的义理层面”，把后一种形态称为“佛教的信仰层面”。义理层面的佛教以探究诸法实相与自我证悟为特征，以大藏经中收入的印度译典及中国高僧著述为依据，以追求最终解脱为主要目标；而信仰层面的佛教则以功德...
方广锠
|略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22344073639.html
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都是真经！这才符合”一实相印“。 问：那你说话不是前后不一致吗？ 晓：法无定法，话无定话，因时节因缘的不同而不同。 问：佛教的最大毛病是啥？ 晓：小和尚作假，老和尚也作假...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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菩提分为其因。言果法者，以资粮加行见道修习无学为其果。言无为者，四圣谛中之灭谛理也。由其五法总摄一切所知法故，故曰《彰所知论》。真智灵知，岂见闻觉知之谓乎！深入缘起，穷法实相，盖依念处、日藏、起世、对...
王启龙
|佛学论文|因明|五明|
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见诸法之实相耳。客曰﹕亦有譬喻可使人易 晓者乎﹖余曰：甚深境界，难以喻陈，强喻少分，则梦境或 可喻其大概也，虽然亦不可以定执也。客曰：如是妙法，难 思难议，初学之士，亦有修证之方乎﹖余曰：有之；...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
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平等」。地边中央的「 云锦装饰」，代表唐卡的宇宙根源—位于地平面下的「湖海」，象 征「诸法起源、诸法实相」，是「开悟的法门或媒介」的「唐卡之门 」，承载诸佛谱系的如意树，由此幽湖升起，而于空中...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391373985.html
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至对于婆沙所谓迦旃延子弟子辈言，则更深恶痛绝。如 婆沙师说菩萨相必三大劫后种三十二相业方称菩萨(注49)。 龙树评云﹕是辈生死人不读大经，不知诸法实相，自以利根 智慧于佛法中作诸论议诸使智定等...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074032.html
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贪眠俱行，然唯自他心及心所同类实相取 为所缘，而俱不取他心所缘及其能缘。据经部义，用勘大乘 ，托质变影。相分非境，犹为极微，不能骤合，而缘自不缘 他，三界唯心现。以是因缘，舍有部义取经部义。 ...
欧阳竟无
|佛学论文|因明|五明|
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. 35 以上引文提到的烦恼障和所知障，前者以我执为根本，为修成正道、达至涅盘的障碍；后者以法执和无明为根本，为了知诸法实相、达至觉悟的障碍。依引文之意，「住声闻乘」和「住独觉乘」两种种性的众生跟「...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html
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有，当不致争执物质先心灵而存在﹔ 「唯心」与「观念」论者如了然这识别事物的心是迷失了「 真如实相」而起的生灭妄念，也就不致被物质碍难，为「唯 物」论者所词穷。究竟的心物是不会对立，而且是无二无别...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
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法身，又跟正常方便行中所修的真如三昧相同，能够「深伏烦恼，信心增长，速成不退」了。不过以印顺长老的看法，念佛固有：念佛相好、念佛功德、念佛实相（如真如三昧）、称名念佛的四种，一般人对「念佛功德、相好，也...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115774101.html